柏拉图式爱情，一般指精神恋爱，没有肉体的接触。但实际上，柏拉图并不排斥身体的爱欲，柏拉图式爱情，并非人们通常以为的那样，而是有着不一样的内涵。
柏拉图关于爱的讨论多见于《会饮篇》《菲德罗篇》。
《会饮篇》中有一个关于爱情的辩论：
一人说，爱神卡洛斯就代表爱情
由混沌中诞生的爱神卡洛斯是宙斯与爱与美之神的儿子，是欲望的化身。卡洛斯是爱情与欲望的统一体，那么爱情里一定是带有欲望的。
另一人说，阴阳人能代表爱情
从前世界有三种人：男人、女人、阴阳人。所有人都是圆球，生有两幅面孔，两对眼睛，两对耳朵，两个鼻子两张嘴，身上长着四只手四只脚，走路的时候可以上下左右摇摆，前后游移。但是宙斯将三种人都一分为二，以削弱他们的力量。
凡是男人、女人被截开的都变成了同性恋者，而阴阳人被截开的变成了异性恋者。他们思恋着对方，渴望再次聚合。当他们相遇，就会发生爱情，但他们只能彼此相爱，不能融合在一起。
人生来是不完善的，而渴望完善、渴望灵魂的交流，渴望与旗鼓相当的同类进行互补，而这就是爱。
第三个人却反驳说：
卡洛斯是娇嫩的。不在地上行走，也不在头脑上行走，却在最柔软的心上行走，而且只在心态软的人心上行走，所以有爱的人总是心肠太软。
但是爱神并不娇气，而是正义、勇敢、智慧、尽善尽美的。
最终柏拉图借苏格拉底之口道出对爱情的理解：
爱不是尽善尽美，爱神卡洛斯的性格和命运取决于的基因遗传。爱神是富翁与女乞丐的后代。由于母亲是乞丐，爱神是粗俗和贫乏的，卑微和低劣的，但由于父亲是富翁，爱神又是智慧和勇敢的，强壮和富有才华的。
所以爱神是两个极端特性的综合体，既不漂亮也不丑陋。它本身就有所欠缺，所以才会去爱。
得到幸福是去爱一个人的终极目标。
但幸福往往是短暂的，人们渴望永恒，但生命有限。于是人们通过生育获得永恒，这是隐藏在爱情下的真实动机。
人们歌颂爱，是为了给永久占有幸福寻求理由。
为了永恒的幸福，人类渴望繁衍和生育，生育有肉体和心灵两种。肉体的生育会产生官能世界的物体。心灵的生育是一种精神与文化的生育，它可以创作诗歌、谱写音乐。相对于生理繁衍，精神繁衍对人类更高尚且更有意义。
在柏拉图看来通过心灵对另一半的寻找，对美的终极触达，和对方有着精神的契合后，再进行身体的交构和受孕，这样的爱情是灵与肉的结合，是对美的向往，通往最终的善的道路。如果按照当今人们的理解，仅仅把柏拉图式恋爱简化为精神恋爱，没有肉体关系的爱情，这是粗暴的扭曲。
柏拉图式的恋爱观念就是更崇尚精神上的爱慕，但绝对不排斥肉体的愉悦，和对方在灵魂共舞后，才能达到灵与肉的真正融合，触达到美。柏拉图式的爱情超越一切。实际上柏拉图的一生没有恋爱，既没有爱上姑娘，也没有爱上男子，当然更没有结婚。
我们今天的观念中，性与爱已经不可分割，而“爱他就为他生孩子”“为爱而献身”等等说法，更是苏格拉底和柏拉图二人的生育与爱的观点的现代翻版。
柏拉图：美女只是“分有”了“美的理念”的容器。
在古希腊众多哲人思考世界的起源的时候，有水、火、气、数等等说法，到了柏拉图这里就变为了理念论，柏拉图认为世界的本原是理念（理念型相）。万事万物之所以是万事万物，是因为它们分有了这个理念（型相）。
通俗来讲，就是杯子之所以是杯子，在于作为具体实物的杯子分有了理念“杯子”的型相。如果我们不能事先在理念中认识“理念杯子”，那么在现实中，在具体实物中，我们也不能认识“实物杯子”。
同样，人是善的、美的，也是因为分有了“善”和“美”的理念。他进一步指出，理念不能直接被感性认识到，也就是说我们不能直接从感官看、触摸等感知到理念“杯子”，只有从人的理性和思维中去认识“杯子”。
柏拉图说：一方面我们说有多个的东西存在，并且这些东西是美的，是善的等等。另一方面，我们又说美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们假定一个单一的理念、假定它是一个统一体而称它为真正的实在。
当我们给许多个别事物加上统一的名称，我们就假定有一个理念存在。或者用后来学者的话讲，就是一个类概念存在。比如把各式各样的杯子，通过人类的概念，定义为所有具体杯子的总称：杯子。
怎么认识理念世界呢？柏拉图认为感性是无能为力的，柏拉图不否定感性认识的作用，但是认为感性认识是不彻底的，只能经由理性来认识。知识不在于对事物的感受中，却在于对所感受而起的思维中；显然，在柏拉图那里，思维和理性能达到事物之存在与事物之原理的最高境界，而感受则不能。
爱，是我们认识“美的理念”的途径。
柏拉图认为人不能通过自己的感觉认识到“美的理念”，但在爱神厄洛斯（即人对爱的理性认识）的帮助下，人们可以达到。也就是说，柏拉图式的爱情观，不是爱情，不是恋爱，更不是低级的肉体冲动，而是一种方法，是一种寻找世界本原的“理念”的行为。
用现在的话讲就是：我们无法接受我爱的人仅仅把爱我当成达到某种目的的手段，即使这个目的听起来如何地好，如何地高大上。因为爱是一种“我们对美的理念”的追求的现实体现。
同样的，柏拉图认为女性的美丽并不是说她拥有了美丽的外貌和体形，而是指她“分有”了“美的理念”，是盛放“美的理念”的肉体容器。
至此，柏拉图通过对爱的论述，以及他的理念学说，非常成功且巧妙的完成了对爱情的升华和精神飞跃。柏拉图式爱情也成为了后人们津津乐道的话题，甚至成为了争相效仿的男女纯洁情感之典范。
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