《礼记》两则
其一、虽有佳肴
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
解读：
虽（虽然）有嘉肴(yáo)（美味的肉食），弗（不）食（吃），不知其（代嘉肴）旨（味美）也；虽（虽然）有至道（最好的道理），弗（不）学（学习），不知其（代至道）善（好处）也。是故（所以）学然后知不足（足够、充足），教然后知困（困惑）。知不足，然后能自反（自我反思）也；知困，然后能自强（自我勉励）也。故（所以）曰：教学相长（促进）也。《兑命》曰“学(xiào)（同“敩”，教导）学（学习）半”，其（表推测，大概）此之（宾语前置标志）谓（说）乎！
其二、大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。
解读：
大道之（主谓间取独）行（施行）也，天下为（是）公。选（选拔）贤与(jǔ)（同“举”，推举）能（选拔推举品德高尚、有才干的人），讲信修（培养）睦(mù)。故（所以）人不独（只）亲（以…为亲）其（代自己的）亲（父母）（不只是敬爱自己的父母），不独（只）子（动词，以…为子）其（代自己的）子（子女）（不只是疼爱自己的子女），使老（老年人）有所终（有终老的保障），壮（中年人）有所用（能够发挥自己的才能，为社会效力），幼（幼童）有所长（幼童能顺利成长），矜(ɡuān)（同“鳏”，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾（有残疾而不能做事）者（…的人）皆（都）有所养（供养），男有分(fèn)（职分，职守），女有归（女子出嫁）。货（财物）恶(wù)（厌恶）其弃于（在）地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于（从）身也，不必为（为了）己。是故（所以）谋闭而不兴（图谋之心闭塞而不会兴起），盗窃乱贼（作乱害人）而不作（兴起），故外户而（表转折）不闭（用门闩插上）（门从外面带上，而不从里面闩上）。是（这）谓（叫作）大同（理想社会）。
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