有人说哲学界普遍存在厌女主义的倾向，这个嘛，不好说厌女，但大哲学家里面奉行独身主义的确实还不少。当然了，倒也不是这些哲学家们异于常人，没有性欲，主要是出于偏见和精神原则让他们克制着本能冲动。这里举几个有名的“单身人士”。
康德
康德作为德国古典哲学的创始人，实现了认识论上的“哥白尼革命”，可以说是那个时代最有思想的人之一。然而他本人却是个宅男，一生中的大多数时光都是在哥尼斯堡这座小城镇度过的。从世俗的观点来说，康德甚至可以被称为是个“没有生活”的人，始终都是自律克制的形象，在情欲方面亦是如此。尽管康德也曾有过好几个女性朋友，甚至还有女伯爵仰慕康德的才华，但似乎并没有留下康德与她们发展恋情的证据。另外据说康德表达过，当他需要女人时，他养不起；等他养得起时，已经不需要女人了。成名后的康德并没对女人表现出明显的性趣。当然这也有其他一些原因，康德是位“体液保持论”者，受那个时代的医学观念影响，他认为体液的流失是不利于身体健康的，所以你懂的，标准的禁欲系。这跟他的道德哲学也有关，他认为除了婚姻以外的性是不符合实践理性的，是把人当做工具而不是目的，而婚姻以内的性则不仅仅是性，更是出于对家庭共同体的义务。而他本人又提出了一个著名的规则——“一个人可以不结婚”，其终生都在践行这个规则。
叔本华
非理性主义哲学的奠基人叔本华是位有名的“单身贵族”。可以说，叔本华本人对女人的态度是很不友好的。这很大程度上受到家庭环境的影响。叔本华的母亲约翰娜年轻时是个文艺女青年，因为“拜金”选择了跟叔本华的商人父亲结婚。而在叔本华父亲去世后，约翰娜更是表现出了自己的“交际花”的才能，活跃于当时的上层文艺圈，并且还出小说成名了。然而叔本华却始终跟约翰娜不合，看不上约翰娜那些消遣的“畅销书”，最后终因无法忍受各自的密友而决裂，至死不再有往来。而叔本华接触过的其他女人似乎也没给他留下很好的印象，再加上通过对那个时代科学哲学文艺等领域的考察，发现几乎找不到女人的身影。因此叔本华认定女人更容易受感性驱使，不适合进行理性的逻辑思维。在《论女人》一文中，叔本华对女性不乏鄙夷之情，认为女性是天生的第二性，从属于男人，女人来这世上唯一的职责就是繁衍种族。女人生来目光短浅，叽叽喳喳沉于琐碎；理性薄弱且虚伪；毫无审美观念，对于艺术没有真实的感受。在叔本华的生命意志哲学看来，也就是缺少对生命意志的反思能力，深切的悲观主义哲学让他远离女人，也留下了“厌女”的恶名。
尼采
尼采早年深受叔本华唯意志论哲学的影响，对女人也是不乏偏见，在《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采花了不少篇幅大谈男人与女人的不同，认为 “女人必须服从，为她的表面找一个深度。女人的灵魂是表层的，是浮在浅水之上的一层游移的、激越的薄雾。”而谈到男性时，便笔锋一转，说“男人的灵魂是深沉的，他的洪流在地底的洞穴中喷涌：女人猜测到它的深度，但不理解它。而且在尼采的“超人哲学”语境中，甚至说出了“男人应当被训练以用于战争，女人应当被训练以用于战士之娱乐，其余皆虚妄。”，这等言论自然是引起女性主义者的强烈不满。当然了，尼采也并非一直不近女色，当年也热烈追求过传奇女子莎乐美，莎乐美是俄国贵族出身，好读书有才华，而且性感漂亮，不少男人为之倾倒。尼采偶遇了莎乐美，一开始还羞涩紧张，后面则热恋莎乐美，苦苦追逐，从精神的谷底仰望山顶，那里有他膜拜的女神，高高在上。而莎乐美虽然欣赏尼采的才华，但在谈婚论嫁时，还是果断拒绝了尼采。美艳高冷的莎乐美却把尼采推落到山谷，他遍体鳞伤，无限哀伤，无比怨仇，后来则用哀伤与怨仇编成一条特异的“鞭子”，去回报女人。失败的情感经历加上权力意志哲学的催化，让尼采的精神状况变差，其哲学体系中由此也多出“仇女论”的一章。
维特根斯坦
另外特立独行的哲学家维特根斯坦也是著名的“独身主义者”。这位富家大公子哥，受当时魏宁格《性与性格》等书的影响，认为女人性欲的天性遭到压抑让她们难以真正认识自身，更加难以形成可被认知的“自我”。女性因为生育而成为种族肉身不朽的承担者，也因此只具有群体性而丧失了个体性，难以对精神生活产生兴趣。或者简单说就是，女人不适合深沉的哲学思考，只会受欲望支配。并且维特根斯坦吧，有着非常强烈的精神洁癖和道德洁癖，有时候他宁愿自慰，也不愿跟女人做爱。也不是没有性的需求，而是觉得那些女人进入不到他的精神世界中。一旦做爱了完事,恢复正常思考的状态，那种与其无法交流的心灵折磨是巨大的，那种思想“异己”的痛苦远远大于性的需求，身心俱裂一般。他之前有过一个青梅竹马的女朋友叫玛格丽特，据说受不了他的精神洁癖，最后嫁给了别人。后来维特根斯坦似乎再没有啥正式的情感对象了。当然了，也有说他有同性恋倾向，保持过一些同性关系，这个也没见到特别有力的证据。但总的来说，维特根斯坦一生是孤独而乖谬的，直至终老。
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