《心经》全文（最完整版）

原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观世音菩萨，修行心经至无色无空之境时，生出妙智妙慧，洞察到一切物质、感受、思考、行为、认识都是虚幻的，于是超脱了一切的身心的痛苦不安，达到了彼岸之地。

佛对弟子舍利弗说：一切有形有相的物质是外色，一切感受、思考、行为、认识是无相之相，是内色。色是没有独立的自性的，是其他的一切因缘和合而促成的，离不开其他的一切。故，色是因缘而生的，是无实体的，是幻有的，是不可得的，是性空的。色跟空没有什么不同，它们是一个，不是两个。这个空不是有，也不是没有，是幻有而究竟不可得，是性空的。

又对舍利弗说：法是心中缘起的赖于五蕴而生的道理。五蕴是空的，则法无可生，也是空的了。法无可生，则无可灭。因为不生不灭，则垢净、增减、长短、是非、好坏、来去等相对的事物无生无灭，是本来虚幻的，是无二的，是世人以幻有为实有而生的执念（这是凡人摆脱烦恼的挂碍），就没有分别得必要了。

所以，空中没有物质、感受、思考、行为、认识五蕴诸法，六根、六尘、十八界也都是本来空的，是因缘生的，是不可得。

修持所得佛果有四种：缘觉、声闻、菩萨、佛。无明是十二因缘法的第一个环节，老死是最后一个环节。缘觉罗汉执于十二因缘，而被其所挂碍，不知十二因缘其实是空的，是无实体的，却硬用功去消灭无明和老死，以免于十二因缘流转，摆脱三世轮回之苦。佛说十二因缘都是空的，要扫除一切执念，明白因缘起而性空的真谛就可以了悟生死，得以解脱。苦、集、灭、道是四个重要的真道理。苦是一切身心的痛苦和不安，集是招致一切苦的原因，集是苦的因，苦是集的果，这讲的是因果报应，教人想断灭苦恼之根，产生出离心。灭是断灭一切产生世间诸苦的根源，即消灭自己的罪业，达到涅槃，道是灭罪业所依循的一定的方法。声闻执于四谛之说，用功变易生死，被四谛法见挂碍，佛说，苦集灭道这四谛都是本来空的，是一时缘生的，不必执取，便无挂碍了。智是般若，是妙智妙慧，得是所证得的佛果，菩萨修六度万行之法，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。智慧非凡，功行很大。佛说，妙智妙慧本就在人心中，凡人执幻有以为实有，迷失本心。所以没有有知的大智，也没有证得的果德，菩萨不过是回归了性空的本心。倘若以为有般若可修，有果德可得，则又是执念，又成迷妄了，这是菩萨的挂碍。以上所说五蕴、十八界、十二因缘、四谛、六度万行都是空的，众生以执有为病，证有为幻有、为空，则执有之病既除，空也除了。修行者似有所得，仔细推求，实无所得。佛果是无所得而得的。

能度众生的大菩萨，因为修行心经，了无物欲牵挂，心空无碍，因为没有挂碍，能包罗万有，无执心，无得失之惧，远离不安和妄想，得到无余涅槃的果德。

十方三世一切诸佛，也是因为修行心经，才得无上、正等、正觉的圆极佛果。

所以说，心经是无所不包无所不通咒语，能照彻长夜痴暗，一切皆空，没有一种佛法能超过它，也没有一种佛法能与它匹敌。依此修行，能破一切烦恼，这是真的，不是空说。

持念心经咒语就这样念：“度人啊，度己啊，度到彼岸去啊，大家度到彼岸去啊，快快证得菩提啊！”

心经全文注音及翻译：

guān zì zài pú sà 。

观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨)

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行心经时）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 见 五 蕴 皆 空。（译文：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 .（译文：就将一切苦难置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（译文:菩萨对学生舍利子说）

sè bù yì kōng .

色 不 异 空。（译文：形相不异乎空间）

kōng bù yì sè 。

空 不 异 色 。（译文：空间不异乎形相）

sè jí shì kōng.

色 即 是 空.（译文:所以形相等于空间）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（译文：空间等于形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 识.（译文：情欲、意念、行为、心灵）

yì fù rú shì 。

亦 复 如 是。（译文：都是一样的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。(译文:舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 诸 法 空 相 。（译文：一切法则都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 灭。（译文：不生不灭)

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 净。（译文：不垢不净)

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 减 。（译文：不增不减）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 无 色。（译文：因此空间是没有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

无 受 想 行 识 。（译文:也没有情欲、意念、行为和心灵）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘)

wú yǎn jiè .

无 眼 界。（译文:没有眼睛所能看到的界限)

nǎi zhì wú yì shi jie .

乃 至 无 意 识 界 。（译文:直到没有心灵所能感受的界限）

wú wú míng 。

无 无 明。（译文：没有不能了解的)

yì wú wú míng jìn 。

亦 无 无 明 尽 。(译文：也没有不能了解的尽头)

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 无 老 死。（译文：直到没有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 无 老 死 尽。（译文：也没有老和死的尽头）

wú kǔ jí miè dào

无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

wú zhì yì wú dé 。

无 智 亦 无 得.（译文:不用智慧去强求)

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 无 所 得 故 。(译文：所以得到与否并不重要)

pú tí sà duǒ 。

菩 提 萨 埵。（译文:菩萨觉悟之后）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

xīn wú guà ài 。

心 无 挂 碍.（译文：心中没有碍)

wú guà ài gù 。

无 挂 碍 故。(译文:由于没有碍）

wú yǒu kǒng bù .

无 有 恐 怖。（译文：所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离颠倒梦想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盘 .（译文：最后达到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的三世诸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 .(译文:得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说心经)

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。（译文：是变幻莫测的咒语）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（译文：是神光普照的咒语）

shì wú shàng zhòu 。

是 无 上 咒。(译文:是无上的咒语）

shì wú děng děng zhòu 。

是 无 等 等 咒。（译文：是最高的咒语）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦.(译文：能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 实 不 虚 。（译文：不是骗人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说心经)

jí shuō zhòu yuē 。

即 说 咒 曰 。(译文:其咒语曰）

jiē dì jiē dì 。

揭 谛 揭 谛。(译文：去吧，去吧）

bō luó jiē dì .

波 罗 揭 谛 。(译文：到彼岸去吧)

bō luó sēng jiē dì 。

波 罗 僧 揭 谛。（译文：大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 萨 婆 诃 。（译文：修成正果）