近段时间，在武汉新冠疫情影响下，当地企业经营受阻，国家乃至世界都不同程度受其影响，在疫情笼罩下，也有很多温暖人心的一面，比如邻国日本在向中国捐赠大批物资的同时，还通过纸箱标签带来了几首诗词。
1、日本捐武汉：“山川异域，风月同天。”
“山川异域，风月同天”作者是日本的长屋王，该句意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。
这个历史故事发生在唐朝，当时的唐朝正值鼎盛时期，日本对中国非常的崇拜，急需要向大唐求学。虽然当时的交通不发达，可是大唐的美名早已传入到每个日本人的耳中，这其中就有一个人对唐朝的文化十分感兴趣，尤其是佛法，这个人就是长屋王。长屋王是在公元684年时出生，他出生在日本皇室家族，拥有着高贵的皇室血脉。长屋王信奉唐朝的佛教，所以他当时特地让人们制造了一千个袈裟送给大唐的僧人，袈裟的边缘都绣着一首偈子：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”据《东征传》记载，这个典故感动了鉴真，坚定了他接受邀请、东渡日本的决心。鉴真东渡，对日本文化产生了广泛而深刻的影响。日本唐招提寺所藏的《东征传绘卷》创作于13世纪，描绘了鉴真从出家到东渡日本、建立唐招提寺的故事。在绘卷的第一卷中，就有这首偈子。
2、日本捐湖北：“岂曰无衣，与子同裳。”
“岂曰无衣，与子同裳。”这句话直译过来就是：谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。喻为同心协力、携手战斗的意思。出自先秦时的《诗经·秦风·无衣》，全诗共有三章：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现代的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。
3、日本富山捐辽宁：“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”
这首诗是日本捐赠辽宁省物资上的寄语，改编自南朝梁·周兴嗣的《千字文》，引用其中诗句:“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。” 其中同气连枝比喻同胞的兄弟姐妹。 辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来的大意是；辽河的雪融化来了，富山县花也开了，我们兄弟姐妹，等待寒冬过去，春季到来。 ”
4、日本舞鹤捐大连：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
这句诗出自著名的唐朝边塞诗人王昌龄的《送柴侍御》。原文如下：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
这首诗故事是当时诗人被贬到龙标（今湖南省黔阳县）时的作品。柴侍御将要从龙标前往武冈，王昌龄写下这首诗为他送行。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”的意思是，两地的青山同承云朵荫蔽，同受雨露润泽，你看到的那个月亮正是我看到，虽然分隔两地，但“千里共婵娟”，我们的心意是相通的。这句诗一般是用来寄给远方的好友或心上人，以解相思之情，希望远方的朋友、恋人不要因为地理原因而对自己的感情有所淡忘。
此外，北海道、札幌、京都、奈良、横滨也带来了“海天一色，风雨同舟。”“冠巾俱是唐时衣，言语同为汉流源。”“不畏浮云遮望眼，长安故城有故人。”“奈何风雨，良人殷切。”“横山一脉东复西，滨水相连袍与衣。”
这些诗词，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国文化的优雅。
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